Gelar-Gelar Yesus

Kita sudah mendalami bahwa Yesus dapat menajdi sahabat dan idola bagi remaja. Yesus sungguh sahabat dan sungguh idola. Namun, Yesus sesungguhnya lebih dari itu. Ada banyak gelar untuk-Nya. Salah satu gelar yang paling tinggi ialah bahwa Yesus adalah Putra Allah dan Juru Selamat. Apa artinya gelar-gelar itu? Mari kita pelajari dalam pelajaran berikut ini.

A.  Gelar-Gelar Yesus

Dalam Kitab Suci, khususnya Kitab Suci Perjanjian Baru, Yesus memiliki banyak gelar. Dalam pelajaran ini kita hanya akan membatasi gelar Yesus sebagai “Tuhan”, “Anak Allah”, dan “Juruselamat”. 

   1.   Yesus itu “Tuhan”

Gelar Yesus sebagai “Tuhan” dibandingkan dengan gelar-gelar yang lain merupakan gelar ini yang paling terkenal. Tulisan-tulisan Perjanjian Baru memakai istilah antara lain: Yesus Tuhan, Tuhan Yesus, Tuhan kita, Tuhan kita Yesus Kristus. Bahkan, dalam surat-surat Paulus gelar ini dipakai lebih dari 200 kali.

Kata “Tuhan” (dalam bahasa Yunani “Kyrios”) berarti “Dia yang mengatur se­seorang atau sesuatu". Yesus Tuhan berarti Yesus yang memiliki kuasa untuk mengatur atau memimpin.

·         Gelar “Tuhan” menunjukkan kedudukan dan peranan Yesus sebagai tokoh yang diurapi Allah (bdk Luk 2: 11) yang memiliki wibawa mulia.

·         Gelar "Tuhan" dikaitkan dengan peranan Yesus sebagai Penyelamat manu­sia (bdk 2Ptr 1: 11). Wibawa kemuliaan bukan untuk menghancurkan, me­lainkan untuk menyelamatkan. Yesus memiliki kuasa untuk menyelamatkan. Gelar “Tuhan” erat sekali hubungannya dengan kemuliaan yang akan datang kembali dengan kemuliaan-Nya. Orang Kristen mendambakan ke­datangan-Nya kembali dalam kemuliaan-Nya. Pada akhir zaman, Tuhan Yesus memiliki kuasa dan wewenang untuk mengadili atau menghakimi.

·         Gelar “Tuhan” adalah gelar yang sarat dengan wibawa atau kekuasaan Yesus. Anak manusia adalah Tuhan atas hari Sabat (bdk. Mrk 2: 28). Perintah Yesus adalah perintah yang mengikat karena merupakan perintah Tuhan (bdk. 1Kor 9: 14). Gelar Tuhan menjadi gelar yang menunjukkan bahwa wibawa Yesus menyatakan kata terakhir yang tidak dapat digugat.

·         Gelar “Tuhan” teristimewa adalah seruan doa dan ibadat. Dalam doa, orang Kristen menyapa Yesus sebagai Tuhan. Yesus adalah satu-satunya Junjung­an (bdk 1 Kor 8: 5). Bila orang Kristen berkumpul dan bernyanyi, mereka bernyanyi bagi Tuhan.

·         Seruan “Yesus Tuhan” adalah seruan iman. Kepercayaan khas orang Kristen adalah kepercayaan akan Yesus, Kristus Tuhan (bdk Rm 10: 9). Roh Kuduslah yang mengantar orang sampai pada pengakuan bahwa Yesuslah Tuhan (bdk. 1 Kor 12: 3).

   2.  Yesus adalah “Anak Allah”

           Makna dari gelar Yesus sebagai Allah menurut Kitab Suci adalah sebagai berikut.

·         Gelar “Anak Allah” menunjukkan hubungan khas antara Yesus dan Allah. Tidak ada hubungan yang begitu erat dan mesra seperti Yesus dan Allah (bdk Yoh 10: 30).

·         Gelar “Anak Allah” juga menunjukkan bahwa antara Yesus dan Bapa berbeda. Kendati hubungan erat dan mesra, namun Yesus tidak pernah sama dengan Allah Bapa. Allah Bapa berbeda dengan Yesus sang Anak (bdk. Yoh 14: 28). Anak dan Bapa memiliki peranan yang berbeda.

·         Gelar “Anak Allah” menunjukkan hubungan antara Bapa dan Anak adalah hubungan istimewa dalam segi “ketaatan”. Anak taat sempurna terhadap Allah, Bapa-Nya (bdk. Yoh 4: 34). Yesus datang untuk melaksanakan kehendak Bapa. Seluruh hidup-Nya hanya diperuntukkan bagi Bapa-Nya. Ia taat sampai mati di kayu salib.

·         Gelar “Anak Allah” juga menunjukkan pengetahuan-Nya yang istimewa tentang Allah. Hanya Anaklah yang mengenal Bapa dengan baik (bdk. Mat 11: 27). Pengetahuan-Nya bukan sekedar pemahaman intelektual, melainkan lebih sebagai sikap pribadi.

·         Gelar “Anak Allah” juga memperlihatkan “kewibawaan Yesus”. Yesus adalah Anak Allah yang berwibawa

   3.  Yesus adalah Juruselamat

Yesus datang untuk menggapai dambaan manusia yang paling mendalam yaitu keselamatannya sebagai manusia paripurna. Oleh karena itu, Yesus diberi gelar “Juru Selamat” atau “Penyelamat”. Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, Yesus disebut dan diakui sebagai “Juru Selamat” karena Ia membebaskan umat dari dosa (bdk. Mat 1: 21) dan mendekatkan manusia kepada Allah (bdk. Ibr 7: 25).

·         Yesus datang untuk me-nyelamatkan manusia dari dosa. Tidak ada nama lain yang begitu erat dihubungkan dengan keselamatan (bdk. Kis 4: 12). Siapa yang menyerukan nama-Nya akan selamat (bdk. Kis 2: 21). Yesus yakin bahwa karya-Nya memang sangat erat hubungannya dengan keselamatan.

·         Keselamatan yang dibawa Yesus erat hubungannya dengan kasih karunia Allah (bdk. Kis 15: 11). Allah menyelamatkan manusia me­lalui Yesus Kristus bukan karena ma­nusia berhak diselamatkan, melain­kan karena semata-mata karunia kasih-Nya (bdk. 1 Kor 1: 21). Kendati keselamatan adalah karunia, namun manusia harus menjawab dan mem­perjuangkan keselamatan itu.

·         Keselamatan Kristen dihubungkan dengan hidup dan perjuangan Yesus Kristus. Hidup dan perjuang­an Yesus ialah mendekatkan hubung­an manusia dan Allah (bdk. Rm 5: 10).

·         Keselamatan itu berkembang dalam pewartaan (bdk. Yak 1: 21). Seperti biji yang ditaburkan, sabda keselamatan itu tumbuh dan membawa buah (bdk. Mat 13: 1-9).

·         Keselamatan dalam Gereja terlaksana secara sakramental. Baptis, misalnya, adalah tanda iman dan tawaran keselamatan.

·         Yesus sebagai Juru Selamat datang untuk menolong manusia karena manusia tidak dapat menolong dirinya sendiri di hadirat Allah. Yesus juga menolong manusia untuk mengisi masa depan, menciptakan segalanya baru. Keselamat­an bukan sekedar pelarian, melainkan juga kemenangan. Yesus Juruselamat menjadi dambaan terbesar umat manusia sepanjang masa.

Makna Gelar-Gelar Yesus Bagi Kita

Umat Kristiani mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan, Anak Allah, dan Juru Selamat. Apa makna gelar-gelar Yesus tersebut bagi kehidupan kita sebagai umat Kristiani?

1.   Umat Kristiani Mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan

Jika kita mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan, maka itu berarti:

·         Kita menjadikan Yesus sebagai pimpinan atau junjungan yang mengarahkan hidup kita. Hidup kita setiap hari ada di dalam pimpinan-Nya.

·         Kita menjadikan kata-kata Yesus sebagai kata terakhir, sebab kata-kataNya adlaah sabda Tuhan. Kata-kata-Nya adalah ukuran terakhir dan tertinggi.

·         Pengakuan kita terhadap Yesus merupakan pengakuan iman yang merupakan semboyan perjuangan sampai tuntas. Yesus Tuhan dulu dan sekarang. Pengakuan ini adalah suatu sikap penyerahan diri kepada-Nya dengan segala risiko.

2.  Umat Kristiani mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah

Jika kita mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah, maka itu berarti:

·         Yesus merupakan teladan bagi kita dalam hal ketaatan kepada kehendak Allah daripada ketaatan kepada kehendak sendiri.

·         Yesus adalah pribadi yang menampilkan wibawa dan pesona Ilahi. Orang yang berhadapan dengan Yesus berarti berhadapan dengan wibawa dan pesona Ilahi itu.

·         Yesus dekat dengan Allah yang tersuci dan pantas dihormati. Sebutan itu menumbuhkan rasa devosi dan penyerahan diri.

3.  Umat Kristiani mengakui bahwa Yesus adalah Juru Selamat

Jika kita mengakui bahwa Yesus adalah Juru Selamat, maka itu berarti:

·         Kita bersedia mengikuti-Nya dan bersedia dibaptis sebagai tanda iman akan tawaran keselamatan dari Yesus.

·         Kita menjadikan Yesus sebagai Penolong untuk sampai kepada Allah, karena kita tidak dapat menolong diri kita sendiri di hadirat Allah.

·         Kita percaya bahwa Yesus telah membebaskan kita dari dosa dan maut; per­caya bahwa kita adalah orang-orang yang telah diselamatkan. Untuk menun­jukkan diri sebagai orang yang telah diselamatkan, kita hidup sesuai dengan firman-Nya.

Yesus Adalah Sahabat Sejati dan Tokoh Idola

1.      Arti persahabatan diantara kaum remaja

Syarat-syarat dan sikap-sikap yang dibutuhkan dalam persahabatan antara lain sebagai berikut :

            1.  Sikap saling mencintai, misalnya :

a.      Selalu mau membantu,

b.      Selalu rela berkorban tanpa perhitungan,

c.       Tahu bertenggang rasa

            2.  Sikap saling percaya, misalnya :

a.      Beran membuka diri, menceritakan suka duka hidup;

b.      Selalu mau memberi pujian dan kritik secara jujur.

           3.  Sikap saling menghormati, misalnya :

a.      Menerima teman seadanya, dengan segala kelebihan dan kekurangannya

b.      Suka mendengar, menerima segala tindakan ucapannya sebagai sesuatu yang penting

c.       Tidak memperalat

Setiap orang umumnya memiliki tokoh idola. Orang mencoba meniru kehidupan tokoh idolanya. Bahkan pakaiannya, dandannya, tingkah lakunya, dan sikapnya senantiasa ditiru. Orang ingin menjadi seperti tokoh. Kita memang membutuhkan tokoh idola untuk dapat kita jadikan panutan dalam hidup kita.

Yang paling penting yang dapat kita pelajari dari tokoh panutan ita itu adalah ajarannya, kepribadiannya, dan perbuatan-perbuatannya yang kita anggap luhur.’

2.      Tokoh Yesus sebagai Sahabat Sejati dan Idola Kaum Remaja

Apapun rumusannya, Yesus baru berarti bagiky jika Ia menjadi Yesusku, Yesus bagiku. Bukan Yesus hafalan dari pelajaran agama atau dari kotbah atau dari rumusan-rumusan doa, tetapi Yesus yang menyangkut pribadiku. Itulah Yesus yang berarti bagiku. Apa yang disampaikan dalam pelajaran agama, kotbah, ataupun rumusan-rumusan doa baru memiliki arti jika dihayati secara pribadi dalam kehidupan setiap hari.

1.      Yesus Saya Hayati sebagai Sahabat yang Sejati

Yesus saya andalkan sebagai sahabat yang sejati, karena sikap-Nya terhadap para rasul sungguh-sungguh dihayati-Nya sebagai sahabat. Aku tidak lagi menyebut kamu hamba, sebab hamba tidak tahu apa yang diperbuat oleh tuannya, tetapi “AKU MENYEBUT KAMU SAHABAT” (Yoh. 15:15).

a.      Untuk memupuk persahabatan-Nya dengan para rasul, Yesus menuntut kepercayaan dari mereka. (Sebutkanlah ayat-ayat itu!). sebaliknya, Ia sendiri sangat mempercayai rasul-rasul-Nya, walaupun sulit dimengetri. Misalnya : yesus mempercayakan tugas-tugas penting kepada Petrus, padahal Petrus berulang kali tidak pantas dipercayai. (Perikope manakah itu?). Yesus sungguh mempercayai sahabat-sahabat-Nya. Kepercayaan itu pula yang sangat dibutuhkan kaum remaja. Yesus akan tetap mempercayai kita, walaupun mungkin kita telah mengecewakan-Nya berulang kali.

b.      Yesus sangat menghormati kawan-kawannya, walaupun mereka datang dari masyarakat kalangan bawah. Yesus menerima mereka seperti adanya. Yesus membuka seluruh rahasia diri-Nya dan tugas perutusan-Nya. “Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah memberitahu pada kamu segala sesuatu yang telah Kudengar dari Bapa-Ku” (Yoh 15:15). Inilah sikap seorang sahabat yang sejati.

c.       Yesus menuntut cinta dari sahabat-sahabat-Nya (Avat-ayat manakah itar?) Yesus juga mencintai mereka tanpa batas. Cinta yang penuh pengampunan (Ayat-ayat mana yang menunjukkan hal itu) dan cinta yang penuh pengor­banan, bahkan sampai kepada korban nyawa (Ayat manakah yang menunjuk­kan hal itu?)

2.      Yesus adalah Idola Sejati bagi Kaum Remaja

Yesus adalah tokoh yang dapat dijadikan panutan bagi kaum remaja. Kepribadian-Nya, ajaran-Nya, dan tindakan-Nya dapat kita jadikan panutan dalam hidup kita!

Ciri-ciri kepribadian Yesus antara lain adalah sebagai berikut:

a.      Yesus dekat dengan sesama

Yesus berasal dari desa Nazareth, dari keluarga yang sederhana. Ketika men­jadi orang yang termasyur, la tidak lupa asal-Nya. Ia tidak tinggal di lingkungan tertutup, di kawasan elite yang aman. la hidup di tengah-tengah masyarakat, men­jelajahi kata dan desa, daerah gunung, clan pantai. Ia ada di tengah-tengah suka duka hidup manusia. Dalam suasana gembira pesta nikah, la tidak sungkan untuk turut bergembira dan mengambil bagian di dalamnya (lih. Yoh 2: 2-12). Dalam suasana pedih karena menderita sakit, la turut merasa sakit dan menawarkan pe­nyembuhan (lih. Mat 8: 14-17). Pada saat sesama-Nya lapar, Ia berusaha untuk mengenyangkan mereka (lih. Mrk 6: 30-44). la prihatin terhadap sesama-Nya yang terlantar, seperti domba tak bergembala.

Semakin terlibat dengan manusia, la semakin mengerti kesulitan dan kebutuh­an mereka. Sebab itu, la mengawali warta-Nya bukan dengan instruksi dan ancaman, tetapi dengan warta tentang kasih dan pengampunan. Manusia dan pros­pek masa depannya menjadi pusat perhatian Yesus. Ia mendalami pengalaman­-pengalaman-Nya sendiri dan pengalaman sesama-Nya, kemudian mengajak para pendengar-Nya untuk menemukan nilai-nilai Kerajaan Allah di dalamnya.

Pengajaran Yesus sungguh praktis dan manusiawi. Berulang-ulang Ia berbi­cara tentang kebersamaan dan kasih sayang. Yesus berbicara dalam bahasa yang mudah dimengerti, apalagi la sering memakai perumpamaan yang dipetik dari pengalaman dan kehidupan sehari-hari. Ia tidak pernah berbicara dalam rumusan-­rumusan yang muluk-muluk dan sukar dimengerti. Cara berbicara dan isi pem­bicaraan-Nya berkaitan erat dengan hidup masyarakat pada umumnya.

Singkatnya, seluruh cara dan sikap hidup Yesus, sampai dengan isi dan tutur kata-Nya menunjukkan bahwa la sangat “dekat” dengan, sesama-Nya, khususnya rakyat biasa yang sederhana.

b.      Yesus sangat “terbuka” terhadap siapa saja yang datang kepada-Nya

Karena Yesus dekat dengan sesama-Nya, maka Ia juga sangat terbuka kepada siapa saja yang datang kepada-Nya. Ia bergaul dengan semua orang. la tidak membeda-bedakan orang yang yang dijumpai-Nya dan yang datang kepada-Nya. la akrab dengan para imam (lih. Yoh 7: 42-52), para penguasa, bahkan penjajah (lih. Mrk 7: 1-10) yang beritikad baik. Ia akrab pula dengan para pegawai pajak yang korup (llih. Lk 19: 1-10). Ia menyapa (JW : “nguwongke”) para wanita “nakal” (lih. Luk 7: 36-50) dan para penderita penyakit yang berbahaya.

Yesus juga bergaul dan menyapa para pendosa dan kaum wanita.

Pertama: Sikap Yesus kepada kaum pendosa

Bagi orang Yahudi dosa itu menular seperti kuman. Kena bayangan seorang berdosa, tinggal serumah dengan orang jahat, apalagi makan bersama mereka berarti kena dosa itu sendiri, menjadi orang berdosa. Maka, seorang yang saleh tidak boleh bergaul dengan orang yang tidak saleh. Seorang Yahudi akan rusak namanya jika la berhubungan dengan orang kafir. Seorang yang beragama baik dianggap murtad jika dia kontak dengan orang yang tidak beragama.

Yesus justru bergaul dengan para pegawai pajak yang dianggap oleh umum sebagai koruptor dan pemeras. Yesus bertemu dan menyapa orang-orang setengah kafir seperti bangsa Samaria dan mendatangi negeri-negeri orang kafir dan berbicara akrab dengan mereka (lih. Mat 15:21-28).

Kedua : Yesus bergaul dengan wanita

Anggapan masyarakat Yahudi, wanita itu penggoda. Maka, orang laki-laki, lebih-lebih guru agama, tidak boleh berbicara dengan orang perempuan yang belum dikenalnya.

Yesus justru bergaul dengan wanita. Bahkan, ada wanita-wanita tertentu yang tetap mengikuti-Nya kemana pun Dia pergi. Yesus menyapa dan bergaul dengan wanita-wanita kafir yang belum dikenal-Nya seperti wanita Samaria itu.

Yesus bukan saja bergaul dengan sembarang wanita, tetapi juga berusaha untuk membela wanita-wanita sundal, juga wanita yang tertangkap basah sedang berbuat dosa (lih. Yoh. 8, 1-11).

Dari contoh-contoh di atas menjadi jelas bagi kita bahwa pergaulan Yesus sangat terbuka. Yesus berusaha untuk merangkul semua orang. Yesus tidak mau terikat oleh peraturan yang diskriminatif.

c.       Yesus berani membela kebenaran dan keadilan secara konsekuen

Kehidupan rakyat jelata semasa Yesus sungguh parah. Mereka ditindas dan dihimpit oleh para penguasa dan pemimpin-pemimpin agama. Yesus berani membela rakyat kecil yang menderita. Yesus tidak pernah bungkam terhadap prak­tek-praktek sosial yang tidak adil dalam bentuk apapun. Yesus tidak berdiam diri atau bersikap kompromis terhadap k.aum penguasa yang menindas. Yesus juga tidak segan-segan mengkritik mereka yang berpakaian halus di istana (lih. Mat 11: 8). la mengecam raja-raja yang menindas rakyat. Ia mengecam penguasa­penguasa yang menyebut diri “pelindung rakyat” (lih. Luk 22: 25). Ia tidak takut menyebut raja Herodes sebagai serigala (lih. Luk 13: 32).

Yesus berani mengatakan dengan terus terang kepada ahli-ahli Taurat, or­ang-orang Farisi, dan kaum munafik. dan orang-orang yang munafik. “Celakalah kamu, hai ahli-ahli Taurat dan orang-orang Farisi, hai kaum orang-orang munafik, sebab kamu sama seperti kuburan yang dilabur putih, yang sebelah luarnya memang tampak bersih, tetapi sebelah dalamnya penuh dengan tulang-belulang dan berbagai jenis kotoran. Demikian jugalah kamu, di sebelah luar kamu tampak­nya benar di mata orang;-tetapi di sebelah dalam kamu penuh dengan kemunafikan dan kedurjanaan” (Mat 23: 27-28).

Ia berani membela rakyat kecil dengan mengkritik dan menyerang setiap penindasan dan ketidakadilan walaupun penuh risiko bagi hidup-Nya. Walaupun demikian, Yesus bukanlah seorang tokoh revolusioner yang mau mengubah keada­an sosial dan politik masa itu. Yesus melakukan An semua dalam rangka mewarta­kan Kabar Gembira, “Kerajaan Allah”. Kritik yang tajam terhadap para penguasa yang menindas rakyat tidak bernada politis dan perjuangan kelas. Yesus hanya mau menegakkan nilai-nilai Kerajaan Allah, yakni keadilan, cinta kasih, dan perdamaian. Para penguasa dan pemimpin-pemimpin agama harus menegakkan nilai-nilai itu. Mereka harus melayani rakyat kecil, bukan menindasnya!

d.      Yesus adalah orang yang sungguh “beriman”

Yesus sangat terbuka terhadap siapa saja yang dijumpai-Nya dan yang datang kepada-Nya. Akibatnya, Yesus dianggap melanggar ketentuan adat kebiasaan masa itu. Walaupun demikian, Yesus tetap berani mengkritik dan menghadapi para pe­nguasa dan para pemimpin agama yang bertindak tidak adil terhadap rakyat kecil. Mengapa Yesus begitu berani? Apakah Dia punya backing? Yesus memang punya backing, yakni Allah sendiri.

Yesus mempunyai gambaran tentang Allah yang unik, yakni Allah yang dekat. Allah yang dekat itu bukan hakim yang harus ditakuti, melainkan ibarat bapa yang balk, yang merangkul anak-analcnya dengan penuh cinta. Oleh karena itu, Yesus mengajak para pengikut-Nya untuk menyebut Allah “Abba”. Abba adalah sebutan anak kecil kepada bapanya, dalam bahasa kita dapat diterjemahkan dengan “papa” atau “papi”.

Sebagai Bapa yang baik, Yesus percaya bahwa Allah tidak pandang bulu, tidak membetiakan si miskin dan si kaya, si saleh dan si pendosa, yang balk dan yang jahat, Yahudi dan bukan Yahudi. Semua dirangkul, asal mereka terbuka ter­hadap cinta-Nya. Yesus sungguh menghayati Allah yang dekat itu dan yang me­manggil-Nya untuk melakukan kehendak-Nya pada setiap situasi konkret. Beriman kepada Allah berarti menyadari kehadiran-Nya di dalam kehidupan kita sehari-hari, mendengarkan panggilan-Nya dalam setiap situasi konkret dan berusaha menjawab panggilan-Nya sebaik-baiknya. Itulah yang dibuat oleh Yesus. Yesus mengutamakan panggilan dan kehendak Allah dalam setiap situasi, apa pun risiko dan tantangannya.

Yesus menghayati Allah yang dekat tidak semudah seperti yang kita bayang­kan. Yesus pernah juga merasakan Allah yang jauh ketika menghadapi saat-saat genting yang mengancam dan membahayakan hidup-Nya. Di taman Zaitun itu, Yesus pernah berdoa: “Ya, Bapa, kalau boleh, jauhkanlah daripada-Ku penderitaan yang harus Aku alami ini, tetapi jangan menurut kemauan-Ku, melainkan menurut kemauan Bapa” (bdk Luk 22: 42). Bahkan, ketika Yesus disalib di Golgota Ia merasa ditinggalkan Allah. Yesus berkata, “Ya Allah, Ya Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (bdk. Mat 27:46).

Iman selalu merupakan tantangan. Iman menjadi cemerlang justru dalam tantangan. Sebagai seorang beriman, Yesus dapat mengatasi semua tantangan.

Yesus sungguh-sungguh idola bagi kita, kaum remaja, terutama pada zaman yang penuh tantangan ini.

Yesus Putera Allah dan Juru Selamat

Kita sudah mendalami bahwa Yesus dapat menajdi sahabat dan idola bagi remaja. Yesus sungguh sahabat dan sungguh idola. Namun, Yesus sesungguhnya lebih dari itu. Ada banyak gelar untuk-Nya. Salah satu gelar yang paling tinggi ialah bahwa Yesus adalah Putra Allah dan Juru Selamat. Apa artinya gelar-gelar itu? Mari kita pelajari dalam pelajaran berikut ini.

A.    Gelar-Gelar Yesus

Dalam Kitab Suci, khususnya Kitab Suci Perjanjian Baru, Yesus memiliki banyak gelar. Dalam pelajaran ini kita hanya akan membatasi gelar Yesus sebagai “Tuhan”, “Anak Allah”, dan “Juruselamat”.

            1.  Yesus itu “Tuhan”

Gelar Yesus sebagai “Tuhan” dibandingkan dengan gelar-gelar yang lain merupakan gelar ini yang paling terkenal. Tulisan-tulisan Perjanjian Baru memakai istilah antara lain: Yesus Tuhan, Tuhan Yesus, Tuhan kita, Tuhan kita Yesus Kristus. Bahkan, dalam surat-surat Paulus gelar ini dipakai lebih dari 200 kali.

Kata “Tuhan” (dalam bahasa Yunani “Kyrios”) berarti “Dia yang mengatur se­seorang atau sesuatu". Yesus Tuhan berarti Yesus yang memiliki kuasa untuk mengatur atau memimpin.

·         Gelar “Tuhan” menunjukkan kedudukan dan peranan Yesus sebagai tokoh yang diurapi Allah (bdk Luk 2: 11) yang memiliki wibawa mulia.

·         Gelar "Tuhan" dikaitkan dengan peranan Yesus sebagai Penyelamat manu­sia (bdk 2Ptr 1: 11). Wibawa kemuliaan bukan untuk menghancurkan, me­lainkan untuk menyelamatkan. Yesus memiliki kuasa untuk menyelamatkan. Gelar “Tuhan” erat sekali hubungannya dengan kemuliaan yang akan datang kembali dengan kemuliaan-Nya. Orang Kristen mendambakan ke­datangan-Nya kembali dalam kemuliaan-Nya. Pada akhir zaman, Tuhan Yesus memiliki kuasa dan wewenang untuk mengadili atau menghakimi.

·         Gelar “Tuhan” adalah gelar yang sarat dengan wibawa atau kekuasaan Yesus. Anak manusia adalah Tuhan atas hari Sabat (bdk. Mrk 2: 28). Perintah Yesus adalah perintah yang mengikat karena merupakan perintah Tuhan (bdk. 1Kor 9: 14). Gelar Tuhan menjadi gelar yang menunjukkan bahwa wibawa Yesus menyatakan kata terakhir yang tidak dapat digugat.

·         Gelar “Tuhan” teristimewa adalah seruan doa dan ibadat. Dalam doa, orang Kristen menyapa Yesus sebagai Tuhan. Yesus adalah satu-satunya Junjung­an (bdk 1 Kor 8: 5). Bila orang Kristen berkumpul dan bernyanyi, mereka bernyanyi bagi Tuhan.

·         Seruan “Yesus Tuhan” adalah seruan iman. Kepercayaan khas orang Kristen adalah kepercayaan akan Yesus, Kristus Tuhan (bdk Rm 10: 9). Roh Kuduslah yang mengantar orang sampai pada pengakuan bahwa Yesuslah Tuhan (bdk. 1 Kor 12: 3).

          2.   Yesus adalah “Anak Allah”

          Makna dari gelar Yesus sebagai Allah menurut Kitab Suci adalah sebagai berikut.

·         Gelar “Anak Allah” menunjukkan hubungan khas antara Yesus dan Allah. Tidak ada hubungan yang begitu erat dan mesra seperti Yesus dan Allah (bdk Yoh 10: 30).

·         Gelar “Anak Allah” juga menunjukkan bahwa antara Yesus dan Bapa berbeda. Kendati hubungan erat dan mesra, namun Yesus tidak pernah sama dengan Allah Bapa. Allah Bapa berbeda dengan Yesus sang Anak (bdk. Yoh 14: 28). Anak dan Bapa memiliki peranan yang berbeda.

·         Gelar “Anak Allah” menunjukkan hubungan antara Bapa dan Anak adalah hubungan istimewa dalam segi “ketaatan”. Anak taat sempurna terhadap Allah, Bapa-Nya (bdk. Yoh 4: 34). Yesus datang untuk melaksanakan kehendak Bapa. Seluruh hidup-Nya hanya diperuntukkan bagi Bapa-Nya. Ia taat sampai mati di kayu salib.

·         Gelar “Anak Allah” juga menunjukkan pengetahuan-Nya yang istimewa tentang Allah. Hanya Anaklah yang mengenal Bapa dengan baik (bdk. Mat 11: 27). Pengetahuan-Nya bukan sekedar pemahaman intelektual, melainkan lebih sebagai sikap pribadi.

·         Gelar “Anak Allah” juga memperlihatkan “kewibawaan Yesus”. Yesus adalah Anak Allah yang berwibawa

           3.   Yesus adalah Juruselamat

Yesus datang untuk menggapai dambaan manusia yang paling mendalam yaitu keselamatannya sebagai manusia paripurna. Oleh karena itu, Yesus diberi gelar “Juru Selamat” atau “Penyelamat”. Dalam Kitab Suci Perjanjian Baru, Yesus disebut dan diakui sebagai “Juru Selamat” karena Ia membebaskan umat dari dosa (bdk. Mat 1: 21) dan mendekatkan manusia kepada Allah (bdk. Ibr 7: 25).

·         Yesus datang untuk me-nyelamatkan manusia dari dosa. Tidak ada nama lain yang begitu erat dihubungkan dengan keselamatan (bdk. Kis 4: 12). Siapa yang menyerukan nama-Nya akan selamat (bdk. Kis 2: 21). Yesus yakin bahwa karya-Nya memang sangat erat hubungannya dengan keselamatan.

·         Keselamatan yang dibawa Yesus erat hubungannya dengan kasih karunia Allah (bdk. Kis 15: 11). Allah menyelamatkan manusia me­lalui Yesus Kristus bukan karena ma­nusia berhak diselamatkan, melain­kan karena semata-mata karunia kasih-Nya (bdk. 1 Kor 1: 21). Kendati keselamatan adalah karunia, namun manusia harus menjawab dan mem­perjuangkan keselamatan itu.

·         Keselamatan Kristen dihubungkan dengan hidup dan perjuangan Yesus Kristus. Hidup dan perjuang­an Yesus ialah mendekatkan hubung­an manusia dan Allah (bdk. Rm 5: 10).

·         Keselamatan itu berkembang dalam pewartaan (bdk. Yak 1: 21). Seperti biji yang ditaburkan, sabda keselamatan itu tumbuh dan membawa buah (bdk. Mat 13: 1-9).

·         Keselamatan dalam Gereja terlaksana secara sakramental. Baptis, misalnya, adalah tanda iman dan tawaran keselamatan.

·         Yesus sebagai Juru Selamat datang untuk menolong manusia karena manusia tidak dapat menolong dirinya sendiri di hadirat Allah. Yesus juga menolong manusia untuk mengisi masa depan, menciptakan segalanya baru. Keselamat­an bukan sekedar pelarian, melainkan juga kemenangan. Yesus Juruselamat menjadi dambaan terbesar umat manusia sepanjang masa.

Makna Gelar-Gelar Yesus Bagi Kita

Umat Kristiani mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan, Anak Allah, dan Juru Selamat. Apa makna gelar-gelar Yesus tersebut bagi kehidupan kita sebagai umat Kristiani?

1.      Umat Kristiani Mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan

Jika kita mengakui bahwa Yesus adalah Tuhan, maka itu berarti:

·         Kita menjadikan Yesus sebagai pimpinan atau junjungan yang mengarahkan hidup kita. Hidup kita setiap hari ada di dalam pimpinan-Nya.

·         Kita menjadikan kata-kata Yesus sebagai kata terakhir, sebab kata-kataNya adlaah sabda Tuhan. Kata-kata-Nya adalah ukuran terakhir dan tertinggi.

·         Pengakuan kita terhadap Yesus merupakan pengakuan iman yang merupakan semboyan perjuangan sampai tuntas. Yesus Tuhan dulu dan sekarang. Pengakuan ini adalah suatu sikap penyerahan diri kepada-Nya dengan segala risiko.

2.      Umat Kristiani mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah

Jika kita mengakui bahwa Yesus adalah Anak Allah, maka itu berarti:

·         Yesus merupakan teladan bagi kita dalam hal ketaatan kepada kehendak Allah daripada ketaatan kepada kehendak sendiri.

·         Yesus adalah pribadi yang menampilkan wibawa dan pesona Ilahi. Orang yang berhadapan dengan Yesus berarti berhadapan dengan wibawa dan pesona Ilahi itu.

·         Yesus dekat dengan Allah yang tersuci dan pantas dihormati. Sebutan itu menumbuhkan rasa devosi dan penyerahan diri.

3.      Umat Kristiani mengakui bahwa Yesus adalah Juru Selamat

Jika kita mengakui bahwa Yesus adalah Juru Selamat, maka itu berarti:

·         Kita bersedia mengikuti-Nya dan bersedia dibaptis sebagai tanda iman akan tawaran keselamatan dari Yesus.

·         Kita menjadikan Yesus sebagai Penolong untuk sampai kepada Allah, karena kita tidak dapat menolong diri kita sendiri di hadirat Allah.

·         Kita percaya bahwa Yesus telah membebaskan kita dari dosa dan maut; per­caya bahwa kita adalah orang-orang yang telah diselamatkan. Untuk menun­jukkan diri sebagai orang yang telah diselamatkan, kita hidup sesuai dengan firman-Nya.